手段，等到积重难返之时，再想改变就难上加难了。

　　而且刘琮很清楚，这只是自己刚刚平定江东，那些世家大族和豪强的利益还没有完全和自己捆绑在一起，实际上完全捆绑也只是一厢情愿的想法。没有永远的敌人，只有永远的利益。这句后世明言刘琮在这个世界虽然从未宣之于口，但内心何尝敢忘？他所能做的，只是不断给予跟随自己的人以希望，并且在这个过程中，满足他们的各种需求。

　　后世曾经有人把这个时代中形形‘色’‘色’的人分为了四种：

　　一种是西汉人，兢兢业业在个人德行的完满上，无可指摘无可挑剔，却不合时宜。譬如郑玄。

　　一种是东汉人，潇洒华美，相信盛世的辉煌可以重塑，旧世的种子还能长成参天大树。譬如荀彧。

　　还有一种是‘乱’世人，穿透暮气深沉，摧枯拉朽般踏碎冢中枯骨，开辟新天新地。譬如曹‘操’。

　　最后一种是苟且人，顺应大‘浪’载沉载浮，没有自己的信念与坚持，抓紧机会恣意狂欢。譬如孙权。

　　刘琮自认为自己有信念，那就是结束这个‘乱’世，自己也有坚持，所以绝不会放任自己。或许，自己和曹‘操’才是同路人吧？至于刘备，那是为大汉落幕拉下最后一道帷幕的悲情英雄，或者说，是东汉人与‘乱’世人的结合体吧。

　　其实便宜老爷子刘表，也算的上是东汉人。如果早生五十年，在太平治世，刘表想必可以作为一代名臣，辅国理民，造就繁华盛世。而一个不晓军事‘胸’无甲兵的中年书生，在‘乱’世又能怎么样呢？他的心机与权谋，并不适合在这样残酷的‘乱’世中与群雄逐鹿中原，争霸问鼎。客观的说，他仍然是当之无愧的荆州牧，有自知之明的军阀，标准的儒学士人，最后的守土名臣。

　　对于江东世家大族暂时的妥协，换来江东地区的和平稳定，从而迅速将江东地区的人力物力转化为争夺天下的实力，这才是一个成熟的政治家所应当做的。除此之外，多余的杀戮、搜刮以及显示肌‘肉’的武力都是没有必要，甚至会起到反作用。

　　刘琮一直坚定的认为，这个时代最大的矛盾不在于谁是保皇党谁是造反派，而是世家和寒‘门’的斗争，是庄园经济和小农经济之间的殊死搏斗，是谁更能代表先进的生产力，从而获得更多的资源，积累更强大的实力。

　　之所以有这样的认识固然在很大程度上，受到后世的影响，但其中也有他来到这个时代后，所见所闻，所思所想。

　　即便如此，刘琮也没有想过攀科技树什么的。他有这个自知之明，‘弄’个马镫马蹄铁什么的可以做到，搞一套适合于这个时代又超越当下的科技体系，不是他拍拍脑‘门’就能搞定的。

　　世家和寒‘门’的斗争在原本的历史上，最终以世家的胜利告终，也因此使得庄园经济大行其道，一直延续到魏晋南北朝，并形成了‘门’阀政治。之后隋朝开科举，到了唐朝中叶仍然没有完全消灭‘门’阀的影响。

　　那么庄园经济是否就比小农经济代表了当下的先进生产力呢？在刘琮看来未必。形成历史上的结局是有许多必然‘性’，但不可否认正是在这个‘乱’世之中，世家大族通过获取政权确保了庄园经济的延续和发展，但如果不是原来的历史呢？

　　如果没有三分天下‘混’战百年，短命的西晋因五胡‘乱’华而南渡呢？那么在未来的历史中，还会有庄园经济的一席之地吗？

　　实际上刘琮现在在荆州所推行的，便是以小农经济为主的政策。而江东地区仍旧保留了世家大族的庄园经济。

　　如今江东已平，改变已如水滴，渗入到江东广袤的土地中。

　　接下来，刘琮要做的便是平‘交’州，并西川，试问今日之天下，谁人可以当之？

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