的钱庄，资金源泉充沛的令人难以置信，虽然跟三井家族的兑换所还有很远很远的差距，却也在三井家族调差三野平北的时候受到了本家很多人的关注。而且三野平北的资金来源不明，这也是三井家族为什么把三野平北放在最后头才来找上门的一个原因。

　　他们可不是查到了三野家族是华裔的事情。

　　在德川幕府闭关锁国的一百多年里，作为幕府好基友的日本佛教在整个日本社会从充当着很重要的角色。幕府培育佛教，把佛教当做整肃一神教的工具，幕府要求一神教徒必须改信佛教，称为宗门改。全国人民都必须作为施主编入当地寺院类似户籍的宗门人别改账之中，称为檀家制度。而谁要出远门的时候，则必须先由你所在佛寺开出某某不信一神教的证明书，被称为寺请制度。简单说，德川幕府时期的佛教寺院，很大程度上就是派出所。或者说德川幕府其实并没有培育佛教，他是在培养片警……

　　迁移到日本前的王家本身就是佛教徒，一百多年的时间里靠着双方不断加深的‘友谊’，在长崎福济寺的存档中根本就瞧不出半丝儿他们是华裔的记录。

　　当然了，王家能做到这一步实际上也跟福济寺的来源有很大的关系。这座寺庙俗称泉州寺或是漳州寺，是由福建的漳州、泉州侨胞发起创建。宽永五戊辰年（公元1628年）中国僧人觉悔，在弟子了然、觉意的陪同下来到长崎，在岩原村主的土地上建一寺庙，奉祀天后圣母，这便是福济寺建立之始。随后的第二十个年头，由原籍福建漳州府龙溪县的唐通事颍川藤左（本姓陈）与同乡人集议，延聘泉州府安平县籍的僧侣蕴谦戒婉前来住持，扩大该寺，广建庙堂，规模宏大华丽，一时成为长崎港最壮观的寺庙。之后的百多年里，该寺都是从中国延聘漳州、泉州出身的高僧任住持之职，其中有不少是擅长书法绘画的高僧。他们都留下了不少画幅和墨迹，延宝九年【西历1681年】，长崎发生大饥荒，诸多的书画墨迹被出售，每天煮粥赈济饥民。

　　在中日矛盾还远没有走到明治维新之后的时代里，在长崎的唐人坊还是当地日本人眼中富人别墅区的时代，王家要遮掩一下自己的身份太简单了。自然，这里面有三井家族实力还相当有限的原因。

　　王平北实际上就是一个金融掮客，干的就是高利贷的经营，当然手段要高明，可风险也大，如果没有一定胆量和手腕是没有办法从事这种投机生意的。

　　但这不仅没让三井石感到失望，反而让王平北受到了三井石更真挚的召唤。因为用人想来唯才是举，而不是单纯看重血脉的三井家族，从来不怕自己的手下人或是合作对象精明高超。

　　“三井家族的银行在下

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