这个孤寂的城市里，自己似乎也确实需要一个人照顾，嗯，外加暖暖床。

　　如果她能在自己被调回国内之前诞下子嗣，或是怀上身孕，汪经理不介意打包将人带回国。中国可不是野蛮的印度。

　　这个佛教的诞生地，汪经理在来到静海之前对印度还颇有一片憧憬，可是没有想到，他充满的只有浓浓的鄙视。现实中的印度虽然绝对的富足，但跟自己想象中的印度却是大大的不一样。这里的种姓制度简直是愚昧，这种类似于八旗，又跟朝鲜的‘从母法’有点相似的制度，很大程度上泯灭了汪经理对于印度的尊敬。中国人理念中即使有根深蒂固的‘嫡庶有别’思想，种姓制度也差距太巨大了一些。

　　这种在人根子上分高下的做法，中国人先天上就不鸟这些事儿。

　　上品无寒门，下品无士族的调调在中国早就成为了过去式，而在印度，这儿却足足施行了两三千年，根深蒂固。汪经理根本就无法想象！

　　在他眼中，那些身居高贵的婆罗门，就好比古代的祭祀，他们的权利直接让中国人联想到了‘灭佛’。他都好奇死了，被这种人、这种制度笼罩几千年的印度怎么能诞生出佛教呢？中国佛教可很多人口口声声的宣称：众生平等呢。

　　原谅汪经理‘知识’水准的欠缺，他根本不知道印度原始佛教与中国本土化的佛教之间那巨大的区别和差异。

　　但这一感官对于整个世界没有半点的影响，唯一的变化就是印度某个婆罗门家族的低等女的命运，她在这一年夏季的时候被送到了靖海，然后住进了汪经理的房子。

　　印度的婚姻习俗是，最高等的婆罗门可以娶四个妻子，刹帝利能有三个妻子，吠舍可以有俩老婆，最低等的首陀罗只能有一个妻子。

　　高种姓的女人不能嫁给低种姓男人，那样生出的孩子会被全社会歧视。整个印度除了这四个种姓的阶层外，还有一个贱民呢。可首陀罗的女子却能嫁给婆罗门男子，哪怕女方在仪式上只能有资格牵着新郎的一个衣角。

　　就这样首陀罗女子剩下的孩子还是属于首陀罗，必须经过连七代女子同婆罗门通婚，才可以提升种姓为婆罗门。这种低种姓女子嫁给高种姓男子的婚姻在印度被成为‘顺婚’。

　　时间的消磨下，今日的印度人群中，规模最大的是不可接触的贱民阶层，然后是首陀罗，再就是婆罗门，四种姓中间的刹帝利和吠舍俩种姓的比例是越发的少了。

　　印度人可不会觉得拿这样的女孩来给中国贵宾拉近关系有什么不好。哪一个婆罗门家族名下没有一大批这种女人呢？

　　就好比之前汪经理要放在开船时候才会送上船的那一批‘货’，乃至靖海港的很多印度白奴和舞女，其中一部分精品就是来自这种家庭。

　　因为顺婚是

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