第九十五章我们不一样/h1第九十五章我们不一样

　　魏征感觉自己今天接受的信息量实在有点大，真的需要好好静一静了。

　　胡迭有一句话说得没错，这世上的一切，其实都是围绕着利益而进行的，包括他们儒家和在此之前，几乎所有的主流学说思想，其核心的宗旨都是在讨论社会的利益该如何分配的问题。

　　拿儒家来说，什么叫君君臣臣，父父子子？说白了，就是把整个天下的利益比作是一张大饼的话，那么，在儒家的理念中，这张饼就应该是按照每个人的阶级身份的不同来划分的，君王该分多少，臣子该分多少，百姓能得多少，皆有定数，谁也不能多占多拿，同时还要号召大家节俭，号召君王体恤民情，要懂得给百姓施恩，而臣子和百姓也要安守本份，不要有那些非份之想，这样的话，就会天下太平，虽然不一定每个人都能吃得饱，吃得爽，但至少，大多数人都能活下来。

　　可是胡迭不一样。

　　胡迭与其他人的不同，就在于他一开始就不认为这张饼是有限的，或者说，他从来就没有把这张饼放在眼里，他那一身的奇学，学的全都是如何创造财富，创造利益，他根本不需要与别人去争，当别人还在为了多分一点饼而机关算尽的时候，他已经像是变戏法一般的变出了一大堆的鸡鸭鱼肉，山珍海味，然后他还很慷慨的将这些东西分给身边的人。

　　魏征完全可以想像得到，如果让胡迭这么玩下去，恐怕用不了多久，就没有谁还会在意桌上的这张饼了，而在此之前，一切围绕着如何分饼而产生的学说与规则，也都将被彻底的打破，换句话说，这将会是一场天翻地覆的大变，因为新的环境，新的利益，必然得有新的思想和规则才能适应它，这样的变化，无疑将会触犯到很多人的利益，但不可否认的是：这对大唐，对百姓而言，还真的未必就是一件坏事！

　　在想明白这些后，魏征就知道，自己此行前为胡迭准备的那些劝谏全都白费了，因为他的那些劝谏，都是建立在传统的分配机制和道德框架之下的，可是胡迭的所知所学，分明就是另成一派，两者不能说谁高谁低，谁对谁错，但至少可以肯定，拥有独立的想法和思维逻辑的胡迭，并不是几句话就能说服的，这已经不是什么道德的劝谏，而完全就是两种不同的学说信念的碰撞。

　　魏征当然不会这么轻易的就放弃自己的理念，但回顾在白鹿乡中所见所闻，他也不可能昧着良心去指责胡迭做的这些都是错的：按照传统的儒家理念，胡迭要带领这些贫苦的村民致富，他就必须从自身的节俭做起，尽可能的减轻佃户的负担，对那些特别贫苦的村民，甚至还可以给予一些财物的帮助，让百姓慢慢的恢

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